El Periódico de Catalunya ha publicado este reportaje sobre el 40 aniversario de la legalización del PCE, “El sábado santo rojo de la legalización del PCE”, de Juancho Dumall. Para la realización del reportaje, tuvieron la amabilidad de entrevistarme e incluir algunas de mis reflexiones en él.
Puedes leer el reportaje pinchando en el siguiente enlace
Del 12 de Junio al 6 de Agosto de 2017, impartiré en “17, Instituto de Estudios Críticos”, el seminario en línea “Pensaar el mundo hoy: ocho autores y sus conceptos claves”. Toda la información sobre el curso y matrículas en este enlace
El próximo viernes 30 de marzo y 1 de abril impartiré en Artefakte el curso “Populismos”
Toda la info en la web de Artefakte: http://artefaktes.net/populismos/
Sinopsis
‘Populismo’ ha sido considera la palabra del año para la Fundéu BBVA. Y es que en el último tiempo proliferan numerosos análisis que tratan de explicar el surgimiento de fuerzas políticas, la eclosión de líderes “anti-establishment” o el desarrollo de medidas económicas “proteccionistas” desde el concepto ‘populismo’. Con frecuencia, ‘populismo’ se ha convertido en un cajón desastre, ha sido objeto de un ensanchamiento semántico tal que no deja ver su potencia y solo acrecienta su ambigüedad. Este curso es un intento de soslayar las simplificaciones mediáticas que ha sufrido el concepto, una invitación a acercarnos a la figura del pensador argentino E. Laclau, a sus análisis sobre la hegemonía y el populismo como punto de partida para debatir sobre el surgimiento de nuevos sujetos políticos desde una perspectiva transnacional.
Contenidos
I. El populismo en la obra de E. Laclau
– Conceptos claves: demanda, hegemonía, significante vacío, pueblo
– El papel del discurso y la retórica
– El lugar de la representación
– La autonomía de lo político, ¿cómo pensar la agencia?
II. Lógicas populistas
– M. Thatcher y el orden neoliberal
– Las Revoluciones bolivarianas y los límites de lo estadocéntrico
– Podemos y el antagonismo gente/casta
– Marie Le Pen y la recuperación de valores republicanos
– D. Trump y la batalla en torno a los estilos de vida y costumbres
III. El significante vacío ‘democracia’ en el Estado español
– La II República: ‘democracia’ como democratizar
– El Franquismo: ‘democracia’ como reino del exceso
– El PSOE del 82: ‘democracia’ como modernización
– J. M. Aznar: ‘democracia’ como ley (principio social del límite)
– Podemos: ‘democracia’, poner las instituciones al servicio de la gente
IV. Diálogos
– La hegemonía laclausiana y la negación de la inmanencia en A. Gramsci.
– ¿Es posible democratizar el Estado? La discusión de E. Laclau y J. Rancière.
– A vueltas con un largo debate: A. Negri y E. Laclau, ¿pueblo o multitud?
– Populismo y republicanismo: la relación entre dos intensidades
Los días 10 y 11 de marzo impartiré en Artefakte el curso “Una genealogía de la noción actual de trabajo”.
Toda la información del curso pinchando aquí
Y el vídeo de presentación del curso en este enlace
Sinopsis
¿Cuáles son las transformaciones antropológicas que han producido los diferentes cambios en los modos de trabajo a lo largo de la historia? ¿Es el trabajo una categoría histórica o una invariable de la naturaleza humana? ¿Qué significa trabajar hoy?
El concepto de trabajo ha sufrido diversos cambios a lo largo de la historia, cambios motivados por diversos factores. Dichos cambios hablan de una relación con los diversos modelos económicos regentes, pero también están vinculados con los cambios en la manera de pensar, de sentir y ser del hombre, es decir, también hemos considerar el trabajo como producto de las diversas revoluciones culturales que han acaecido en la historia de la humanidad. No pretendemos realizar un estudio historiográfico exhaustivo sobre el trabajo, ni dar forma a una posible filosofía del trabajo; sino más bien desarrollar una genealogía en el sentido foucaultiano o nietzscheano, una genealogía de las discontinuidades, de las rupturas.
La necesaria transformación de la naturaleza para poder llevar a cabo la existencia humana ha adoptado distintas modalidades a lo largo de la historia, pero ello siempre ha sido un elemento clave en la configuración de la forma que la sociedad adopta. No podemos aislar los distintos mecanismos de transformación de la naturaleza que lleva a cabo el hombre, de las relaciones de poder existentes. Analizar los modos en los cuales el ser humano se desempeña implica, necesariamente, preguntarse por el concepto de ser humano que emerge en él.
Contenidos
– Las llamadas “sociedades primitivas”: un primer ejemplo de sociedades no estructuradas por el trabajo
– La Grecia clásica: un segundo ejemplo de sociedad no estructurada por el trabajo
– El protestantismo y la transformación del concepto de trabajo: medio económico y fin espiritual a un mismo tiempo
– La teoría contractualista: Los fundamentos antropológicos del problema ético-político
– Hegel: el trabajo es la esencia del hombre
– El paradigma fordista: el siglo del homo faber
– Mayo del ’68 e Italia del ’77: el rechazo al trabajo
– El postfordismo y el trabajo precario
Los próximos 27 y 28 de enero, junto con Andrea Soto Calderón, impartiré este curso en Artefakte
Informaciones:
– Fechas: viernes 27 de enero (de 16.00 a 20.00 hrs.); sábado 28 de enero (de 10.00 a 14.00 hrs.)
– Lugar: en el local de Artefakte, carrer Viladomat, 144 (Barcelona)
– Precio: 30 euros
– Inscripciones: escribir a cursos@artefaktes.com
Sinopsis:
“Alguna centena de proletarios que tenían veinte años alrededor de 1830 y que habrían decidido, cada uno por su cuenta, no soportar más lo insoportable: el dolor del tiempo robado cada día por el trabajo, sin otro fin que el de conservar indefinidamente las fuerzas de la servidumbre junto a las de la dominación”. En “La noche de los proletarios”, Jacques Rancière da cuenta de la ruptura con un modo de vida, ruptura con un tiempo que destinaba a los obreros a trabajar de día y descansar de noche, ruptura con un círculo que los excluía, para recuperar el tiempo para la poesía, para emborracharse, para el tedio, para abrir otro tiempo, construyendo modos de vida, de percepción y de pensamiento que rompían con la identidad obrera. La política como poder del pueblo no es lo mismo que el poder común; es el poder de cualquiera, la afirmación de la ausencia de fundamento del poder. No se trata de reivindicar la igualdad, sino de una afirmación de igualdad.
Este curso propone un recorrido por los principales conceptos de la propuesta política del filósofo francés Jacques Rancière. Su concepción de la democracia, su definición de lo político y su tesis sobre el desacuerdo y su diálogo con el populismo. La cartografía que proponemos es una invitación a pensar con Rancière qué puede querer decir hoy recuperar nuestras noches robadas, los espacios colectivos, la fuerza del anonimato y su diálogo con la filosofía contemporánea.
Contenidos:
1. Introducción: biografía intelectual de Rancière
2. La metódica de la igualdad: la reivindicación de la ignorancia
3. La relación entre política y estética, ¿revolución estética, revolución democrática?
4. Ficción y escenas de apariencia
5. Lo político y lo policial: procesos de subjetivación y desidentificación
6. Democracia y postdemocracia
7. Comunismo sin ‘ismo’
8. El populismo y las ideologías estadocéntricas
Desde el miércoles 25, y durante 10 semanas (todos los miércoles) impartiré este curso en Artefakte “Pensar el mundo hoy. 10 autores y sus conceptos fundamentales”
Duración: 10 sesiones (todos los miércoles), del 25 de enero al 29 de marzo, de 18.30 a 20.30
Lugar: en el local de Artefakte, carrer Viladomat, 144 (Barcelona)
Precio: 75 euros
Inscripciones: escribir a cursos@artefaktes.com
Sinopsis
Pensar un mundo que cambia requiere de un incesante trabajo conceptual capaz de evaluar nuestros viejos esquemas y aportar nuevas hipótesis de comprensión. A ello se dedican innumerables autores, algunos de ellos con especial acierto. Aquellos conceptos con los que trabajan se acaban convirtiendo en vectores de reflexión teórica y, más allá, piezas clave en la rearticulación de nuestra visión del presente. A nadie escapa hoy que la problematización del género es una cuestión clave en el feminismo contemporáneo, pero a menudo ni se recuerda la obra de Judith Butler, Gender Trouble. Se habla sobre procesos constituyentes, sin que por ello venga a la mente el libro de Toni Negri, El poder constituyente. Y así sucesivamente.
En el presente curso nos planteamos abordar 10 destacadxs autorxs actuales que han realizado notables aportaciones a la filosofía, la teoría política y otras disciplinas no menos necesarias para la transformación del mundo. Aunque cada sesión abordará una primera aproximación general a cada autor, se ha optado metodológicamente por trabajar, más en concreto, alguno de sus conceptos más destacados; aquellos que no solo le han permitido organizar sus esquemas de pensamiento, sino que, a mayores, han tenido un impacto notable sobre los procesos de cambio, agencias y discursos de la emancipación.
Contenidos
1) A. Negri y el poder constituyente
2) P. Virno y la multitud
3) F. Bifo y la sublevación
4) J. Ranciére y la democracia
5) E. Laclau y el populismo
6) G. Agamben y el estado de excepción
7) J. Butler y el género
8) J. Holloway y la no conquista del poder
9) R. Esposito y la comunidad
10) D. Haraway y el devenir cyborg
Del 30 de enero de 2017 al 26 de marzo de 2017 (8 semanas) impartiré en 17. Instituto de Estudios críticos este seminario en línea, “Genealogía de la noción actual de trabajo”.
Aquí el link con toda la información del curso
La Revista 452ºF publica en su número 15 una magnífica reseña de Albert Jornet, “Culturas desde la precariedad y la resistencia”, del libro que edité junto a Sonia Arribas en la editorial Artefakte, “Vidas dañadas. precariedad y vulnerabilidad en la era de la austeridad”.
Aquí el link a la reseña en la página de la revista
“Te odio mi amor” (Arts Santa Mónica, 2015) es un proyecto de la artista Nuria Güell, quien tuvo la amabilidad de invitarme a participar en un encuentro informal entre diferentes participantes de los nuevos partidos y movimientos ciudadanos con voluntad constituyente de Catalunya, para repensar el concepto de Revolución a partir de una colección de objetos y documentos relativos a diferentes revoluciones pasadas. Todos estos materiales los habían adquirido como suvenires en las principales plazas turísticas de Cuba.
Aquí el enlace a la página de Nuria Güell
Los próximos 16 y 17 de junio impartiré este curso en Artefakte:
Sinopsis:
La irrupción de Podemos en las elecciones europeas de mayo de 2014 inauguró un ciclo electoral sin precedentes desde La Transición. En este ciclo, la figura del pensador argentino Ernesto Laclau se ha convertido en un referente. Sus análisis sobre la hegemonía y el populismo han sido fuente de inspiración para buena parte del grupo promotor de Podemos. Este corto pero intenso ciclo electoral nos ha traído interrogantes para pensar con, desde y contra Laclau. Tal es la invitación de este curso, pensar los conceptos fundamentales de Laclau desde la singularidad del ciclo electoral. ¿Encontramos en Laclau todas las claves para entender por qué Podemos es el vector de ruptura? ¿Es posible pensar a Podemos más allá de Laclau? Las confluencias, ¿son una impugnación del planteamiento laclauniano? ¿Qué hacemos con “la izquierda”? ¿Cómo pensar el “significante vacío” en un estado plurinacional? A la eterna discusión sobre la relación entre instituciones y movimientos, ¿qué nos ha aportado este ciclo electoral?
Contenidos:
1. Conceptos claves: demanda, hegemonía, significante vacío, pueblo.
2. El papel del discurso y la retórica.
3. El lugar de la representación.
4. La hegemonía laclauniana y la negación de la inmanencia en Gramsci.
5. ¿Es posible democratizar el Estado? La discusión de E. Laclau y J. Rancière.
6. La autonomía de lo político, ¿cómo pensar la agencia?
7. A vueltas con un largo debate, ¿pueblo o multitud?
8. E. Laclau y el ciclo electoral en el Estado español (2014-2016).
Información:
– Profesor: Antonio Gómez Villar
– Días y horarios: viernes 17 de junio, de 16.00 a 20.00; y sábado 18 de junio, de 10.00 a 14.00.
– Matrículas: cursos@artefaktes.com
– Lugar: en el local de Artefakte. Carrer Viladomat, 144 (baixos). Barcelona. Metro Rocafort (L1).
Antonio Gómez Villar 