Artículo “¿Qué es la filosofía?”, en Catalunya Plural

El diario “Catalunya Plural” ha inaugurado una nueva sección, “Los domingos filosóficos”. Una sección que tiene la intención de acercar el mundo de la filosofía al mundo del periodismo mediante artículos de reflexión de carácter divulgativo. En el primer capítulo, tuvieron la amabilidad de invitarme a escribir acerca de qué entiendo por filosofía. Pincha aquí para leer el artículo

Conferencia “Maquiavelo: poder, ficción y conflicto”

Vídeo de la conferencia “Maquiavelo: poder, ficción y conflicto”, impartida el 22 de sepetiembre de 2020 en el centro cultural “Amics de les arts de Terrassa”, en el ciclo de conferencias en torno a “la obediencia”. Aquí el link al vídeo

Sinopsis de la conferencia

Maquiavelo ha sido presentado con frecuencia desde lecturas simplificadoras que lo han señalado como como un defensor del cinismo y la crueldad como formas de actuación del poder. Lejos de estas miradas, planteamos una lectura de Maquiavelo desde el antagonismo y la emancipación. Pueblo es para Maquiavelo el nombre de un deseo: lo que no quiere ser dominado. Sólo a través del tumulto, del conflicto entre el pueblo y los grandes, podrán nacer leyes buenas. Maquiavelo es, en definitiva, la figura que mejor captura la plenitud de la ruptura fundacional de la Modernidad y propone una fecunda concepción del fundamento de todo orden político.

Utopía y ficción: hacia una utopía performativa

Los próximos 14 y 21 de octubre, Andrea Soto Calderón y un servidor daremos dos conferencias en el ciclo “Utopía y ficción: hacia una utopía performativa”. Organiza Associació Cultural La Volta de Girona. Toda la información en este link.

Las dos conferencias serán en el Centre Cultural La Mercè (Girona).

Inscripció gratuïta: enviant un correu electrònic a emhu@ajgirona.cat amb el nom i cognom. Places limitades. Les inscripcions es tancaran el mateix dia de l’activitat a les 12 h del mig dia. No s’acceptaran les inscripcions que entrin més tard.

Sinopsis del ciclo

En los últimos años, diversos pensadores y pensadoras no dejan de afirmar el fin de la utopía, el fin del arte o el fin de la historia. Bajo diversos discursos se sostiene una convicción según la cual nada nuevo puede ocurrir, lo que conduce a una suerte de parálisis, una sensación de estar viviendo en un continuo presente en la que solo es posible ver callejones sin salida: la precarización de todos nuestros modos de existencia. Se trata de aquella creencia que señalaba Marx Fisher, “no hay alternativa al capitalismo”: al secuestrar la esperanza, se nos impide imaginar un nuevo escenario cultural y sociopolítico.

En este curso pretendemos afirmar que urge explorar modos de liberar ese secuestro, que opera hasta por inercia. Partimos de la hipótesis de que la imposibilidad de las utopías en la actualidad tal vez no tenga tanto que ver con las dificultades para construir un sentido común, sino con la renuncia a la idea de horizonte, tal y como fue articulado por la tradición del pensamiento moderno. A partir de ello, indagaremos en el potencial utópico que tiene la ficción en situaciones concretas, que no se ubican en un más allá, sino en el presente.

14 octubre, 18.30: “La retrotopía y las identidades colectivas”, Antonio Gómez Villar.

Antes de morir, Zygmunt Bauman escribió un libro póstumo titulado Retrotopía, un concepto que resulta clave para entender sociedades del siglo XXI. Por ‘retrotopía’ se entiende aquellas situaciones en las que, nostálgicamente, recreamos e inventamos un pasado ideal ante la ansiedad y la incertidumbre del futuro por venir. A partir del concepto introducido por Bauman, abordaremos el lugar de lo utópico y lo retrotópico en los modos que se actualiza hoy el retromachismo y el mandato de masculinidad ante los nuevos desafíos planteados por las luchas feministas; el retorno al paradigma del Estado-nación ante la crisis del concepto de soberanía; o el surgimiento de fuerzas políticas reaccionarias luego de la crisis del proyecto de globalización neoliberal.

21 octubre, 18.30: “Una crítica del horizonte: hacía una utopía performativa”, Andrea Soto Calderón.

Tomando como marco teórico las reflexiones de Jacques Rancière en su crítica al pensamiento del duelo, aquél que no deja de afirmar el fin de los posibles; así como las críticas a la noción de horizonte desarrolladas por Hito Steyerl y las hipótesis del realismo capitalista de Mark Fisher, el objetivo que esta sesión será explorar el potencial utópico que tiene la ficción por medio del análisis de la performance “un violador en tu camino”, promovida por el grupo de feministas “Las Tesis” en las recientes revueltas en Chile.

Abrir un campo de visibilidad para otros cuerpos quiere decir también alterar un determinado régimen de creencias: el horizonte utópico no es un lugar al cual llegar, sino que es un punto de partida que se traza en su propio trayecto. El poder de las ficciones pasa por la capacidad de articular un cuerpo colectivo que no aparece en las cuentas del poder y las desafía. Por supuesto que es un común conflictivo, pero que abre la posibilidad de decir una situación, de cambios minúsculos y decisivos en la apariencia de los rostros, de los objetos, de los cuerpos.

Capítulo de libro “La calle es el 4º grado”

Acaba de salir publicado el libro “Conceptos para disolver la educación capitalista”, de la editorial Terra Ignota, que incluye mi texto “La calle es el 4º grado”. Ricardo Espinoza y J. Félix Angulo han sido los coordinadores. El libro se compone de 33 capítulos, con contribuciones, entre otras, de Catherine Malabou, Santiago Castro-Gómez, Alberto Toscano, Germán Cano o Laura Llevadot. Aquí el link al libro.

Conferencia en Amics de les Arts de Terrassa – Maquiavelo: poder, ficción y conflicto

Maquiavelo on the road! El próximo martes 22 de septiembre volveré a impartir la conferencia “Maquiavelo: poder, ficción y conflicto”, en el centro de Terrassa “Amics de les Arts de Terrassa” (Carrer de Sant Pere, 46 / Carrer del Teatre, 2). Será a las 19.00. Aquí toda la información del acto.

Sinopsis de la conferencia:

Maquiavelo ha sido presentado con frecuencia desde lecturas simplificadoras que lo han señalado como como un defensor del cinismo y la crueldad como formas de actuación del poder. Lejos de estas miradas, planteamos una lectura de Maquiavelo desde el antagonismo y la emancipación. Pueblo es para Maquiavelo el nombre de un deseo: lo que no quiere ser dominado. Sólo a través del tumulto, del conflicto entre el pueblo y los grandes, podrán nacer leyes buenas. Maquiavelo es, en definitiva, la figura que mejor captura la plenitud de la ruptura fundacional de la Modernidad y propone una fecunda concepción del fundamento de todo orden político.

 

Conferencia: “Maquiavelo: poder, ficción y conflicto”

El próximo miércoles 16 de septiembre, a las 19.00, impartiré la conferencia “Maquiavelo: poder, ficción y conflicto”, en el marco de un ciclo dedicado a “la obediencia”. Será en la librería Documenta (Carrer de Pau Claris, 144, Barcelona). Aquí el enlace con la información del evento.

Presentación de la conferencia: Maquiavelo ha sido presentado con frecuencia desde lecturas simplificadoras que lo han señalado como un defensor del cinismo y la crueldad como formas de actuación del poder. Lejos de estas miradas, planteamos una lectura de Maquiavelo desde el antagonismo y la emancipación. Pueblo es para Maquiavelo el nombre de un deseo: lo que no quiere ser dominado. Sólo a través del tumulto, del conflicto entre el pueblo y los grandes, podrán nacer leyes buenas. Maquiavelo es, en definitiva, la figura que mejor captura la plenitud de la ruptura fundacional de la Modernidad y propone una fecunda concepción del fundamento de todo orden político.

 

Artículo “Los dispositivos de la sociedad de control y el exceso de subjetividad”

Acaba de salir publicado mi artículo “Los dispositivos de la sociedad de control y el exceso de subjetividad”, en la revista “Ideas y valores” (múm. 174, vol. 69), de la Universidad Nacional de Colombia. Pincha aquí para descargarlo

Resumen del artículo: Partiendo de los análisis (pos)operaistas, proponemos explicar la transición de los dispositivos disciplinarios a los dispositivos de la sociedad de control, como el intento de capturar el exceso de subjetividad y la multiplicación de formas de vida que constituyen el modo inmanente de la producción de riqueza en la economía posfordista. El capitalismo posfordista no es tanto una estructura de explotación que se pueda comprender, exclusivamente, con relación al concepto de plusvalía, sino un dispositivo de captura y apropiación de esa producción.

El método genealógico en F. Nietzsche

Última revisión de las galeradas… En septiembre publicaré con la UOC este texto de unas 40 páginas, “El método genealógico en F. Nietzsche”, que servirá como material fundamental para uno de los módulos la asignatura “Filosofía contemporánea” en el grado de Humanidades. La UOC lo publica bajo licencia Creative Commons y estará disponible en versión pdf., por si fuese de vuestro interés. Mil gracias a Pau Alsina por su apoyo en este proyecto.

 

UABDivulga – Del operaismo al (post)operaismo: la importancia del cruce con el post-estructuralismo francés

El portal UABDivulga se hace eco de mi último artículo en la revista Pensamiento, “Del operaismo al (post)operaismo: la importancia del cruce con el post-estructuralismo francés” y presenta un breve resumen del artículo. Es un portal que tiene como objetivo la divulgación y comunicación científica. Pincha aquí para leerlo.