Muy agradecido a Raimund Herder y a Miquel Seguró por la confianza y por hacer posible la publicación de este ensayo. Y a todo el magnífico equipo de la editorial por el acompañamiento.

La historia de los proyectos de emancipación está atravesada por el problema del sujeto político: quiénes tienen capacidad, en cada coyuntura histórica, de afrontar el cambio social. En los próximos años la mayor parte de los conflictos políticos, y las grandes encrucijadas de nuestro tiempo, van a girar en torno a la crisis climática. Es por ello que ‘ecologismo’ no puede ser el nombre de un conjunto de preocupaciones específicas, el color verde en el arcoíris de la emancipación o un movimiento de un solo asunto.
En este ensayo propongo un conjunto de orientaciones estratégicas para configurar un ecologismo del 99% frente a la internacional reaccionaria fósil (el 1%).

Desde el siglo XX, la geopolítica ha tenido una base material fósil. Y hoy quienes se benefician de ese orden global están reaccionando para seguir ejerciendo su dominio. Contra ello, creo que el ecologismo tiene potencia para expresar el horizonte emancipatorio y crear nuevas tramas para un mundo común; configurando un bloque histórico ecologista con voluntad hegemónica. Un espacio político abierto y poroso, amplio y plural, que no limite el marco de conflictividad a lo ecológico y que tenga capacidad para amalgamar intereses heterogéneos, con el objetivo de asegurar las condiciones de reproducción de la vida y la base misma de nuestra supervivencia.

Ya en librerías el ensayo ¿Qué hacemos con la clase media? (Lengua de Trapo/Círculo de Bellas Artes, 2025)

El ensayo atiende a la “estructura de sentimiento” de la clase media, a las maneras en que esa experiencia vital es vivida y a cómo se da en la práctica. Y es que clase media no es tanto un corpus ideológico estructurado ni una doctrina precisa, cuanto un tono afectivo y una atmósfera sentimental.

En tal sentido, podemos decir que desde mediados del siglo XX las sociedades occidentales se han articulado en torno al privilegio político y cultural que adquirió la clase media, entendida como horizonte de integración y utopía disponible para la clase trabajadora. En tanto que superficie expandida y eje de identificación, clase media institucionalizó los legítimos anhelos de ascenso social. Por ello dedico especial atención a la experiencia del desclasamiento (las historias de Annie Ernaux o Édouard Louis, entre otras), porque ofrecen claves para pensar cómo se urden las relaciones de clase, las transformaciones subjetivas y los juegos simbólicos de poder.

En nuestra coyuntura, la clase media ha perdido su narración colectiva y la posibilidad de vehicular un horizonte de continuidad temporal hacia un futuro mejor, lo cual ha generado un oscuro malestar. En las grietas de esa herida social profunda ha surgido una gramática política reaccionaria: una lucha por recuperar el estatus erosionado, regresar a su anterior trayectoria de clase y suturar la sensación de orfandad.

¿Qué hacemos con la clase media si aspiramos a un proyecto de transformación social? Este ensayo atiende a la capacidad de acción de la clase media, así como a su estructura de sentimiento y matices afectivos (desde el SEAT 600 hasta la serie Cuéntame cómo pasó o el nacimiento de la sociedad low cost como el reverso del deseo aspiracional), para pensar estrategias hegemónicas que permeen sobre reivindicaciones heterogéneas y sepan convivir con articulaciones complejas.

Muy agradecido al equipo de Lengua de trapo/Círculo de Bellas Artes por hacer posible este ensayo, a Manuel, Jorge, Pablo, Carolina, Pepe, Elena y Ana.