Presentación – Pensamiento político postfundacional

El miércoles 30 de marzo a las 19h, en La Central del Raval presentaremos cuatro libros de la colección Pensamiento Político Posfundacional, de Gedisa: Jacques Derrida: Democracia y soberanía, de Laura LlevadotAlain Badiou: Lo político y la políticade Jordi RibaGiorgio Agamben: Política sin obra, de Juan Evaristo Valls Boix; y el mío, Ernesto Laclau y Chantal Mouffe: Populismo y hegemonía.

La entrada es libre hasta completar el aforo permitido. Pincha aquí para ver toda la información sobre el acto

Espectros de Mark. Leyendo a Mark Fisher en la crisis del realismo capitalista

Ya está disponible el primer número monográfico coordinado por el IECCS y la revista digital Pensamiento al Margen, “Espectros de Mark. Leyendo a Mark Fisher en la crisis del realismo capitalista”. El número es realmente interesantea, con contribuciones muy buenas. Incluye artículos, entrevistas, traducciones inéditas y reseñas. En él he publicado mi texto “Transformar no es cancelar. La sensibilidad cultural de la hegemonía”. Pincha aquí para leer el número de la revista

Artículo – La genealogía del materialismo de la inmanencia en Antonio Negri

En el último número de la revista Éndoxa, de la UNED, Raimundo Viejo Viñas y un servidor hemos publicado el artículo “La genealogía del materialismo de la inmanencia en Antonio Negri”. Pincha aquí para leer el texto

El abstract:

Este artículo se propone rastrear genealógicamente el materialismo de la inmanencia que signa el pensamiento de Antonio Negri. Los inicios de tal operación filosófica, aunque entroncan con la evolución de los cinco Libros de la Autonomía obrera, se pueden situar a finales de los años ‘70, cuando Negri escribe La anomalía salvaje, dando lugar a una “vuelta a Spinoza”. Su objetivo fue el de volver a hallar un asidero ontológico, materialista; una operación filosófica que marcará su obra posterior. Si su temprana formación jurídica había estado acompañada de una subjetividad trascendental y de una dialéctica –hegeliana y marxiana–, a partir de finales de los ‘70 su pensamiento se orienta hacia un materialismo constituyente de las multitudes signado por la presencia de Maquiavelo, Spinoza y Marx.